相约黑河 体验沉浸式冰雪旅游******
雾凇 、冬捕、冰雪试车等富有特色的冰雪旅游活动，带动冰雪旅游热度逐年攀升 ，黑河市注重立体化发展，逐渐成长为冰雪旅游领域里 的“斜杠青年”。
近几年 ，黑河市深入贯彻“冰天雪地也 是金山银山”理念，积极发挥冰雪旅游资源优势，向冰雪试车、冰雪体育、冰雪旅游 、冰雪文化四个方向发力。眼下正值冬季 ，让我们一路向北，去感受黑河沉浸式冰雪旅游。
逊克大平台。
冰天雪地 ：各美其美处在“冰雪黄金纬度带”的黑河 ，冬天兼具冰、雪 、雾凇等类型的冰雪资源 ，连绵起伏 的山地地貌则为黑河 的冰雪塑造了千变万化 的姿态 ，每一种姿态都有独一无二 的美，这也是黑河的冰雪景观最吸引人之处。
抬头 是凝霜挂雪 的碧玉琼枝 ，俯身是仙气缭绕 、终年不冻的库尔滨河。这几年，逊克大平台雾凇景区声名鹊起，每到冬季都能吸引一大批粉丝不远万里而来。来自广州市 的游客王小雨说 ：“逊克大平台的雾凇真 的好漂亮，我已经留意了几年了 ，趁着2022年的年尾我终于赶过来看到了 ，比我想象中的还美 ！”同样终年不冻的还有五大连池的温泊 ，洁白 的雪花覆盖在黝黑的火山上，在天地间荡漾开一幅水墨画，游客可以边泡温泉边赏雪。封冻的黑龙江远观似一条玉带，江面上也非常热闹，冬泳健将 、滑冰健将各显其能，江畔 的冰雕雪雕赏心悦目。
这些只 是黑河冰雪旅游产业 的冰山一角 。2022年11月 ，黑河市启动了“极境冰雪蝶舞黑河”冰雪季，推出了三大冰雪旅游主题产品 、7条精品冰雪线路、15个网红打卡地、40多项文旅活动 ，极大丰富了冬季旅游产品 。为延伸冰雪旅游产业链 ，黑河市还与俄罗斯布拉戈维申斯克市、结雅市等城市线上交流合作 ，加深黑河冬季旅游产品的影响力 。
新年登高活动 。图片由黑河市委宣传部提供
冰雪试车 ：挑战极境180天超长“待机”的冰雪期，让冰雪试车走进了黑河 。十年前 ，黑河 的冬天只有70几家企业来试车，宾馆房间也很充裕 ，而现在试车企业甚至要提前一个月预订机票和宾馆 。
2018年黑河捧回了首个“中国寒区试验基地”称号的金字招牌，2020年黑河成功举办了首届寒区试车节，新华社、中汽协 、中汽研及70余家车企代表的参加迅速引起各大媒体广泛关注，“黑河寒区试车产业”加入新华社民族品牌工程。目前 ，黑河市正积极推进试车产业数字化转型，黑河寒区试车高新技术产业园正在建设当中 。
2023年1月8日 ，黑河即将迎来第二届寒区试车节 ，不仅将延续第一届寒区试车节的穿越黑河·城市巡游赛、CCPC雪地越野挑战赛等热门活动 ，还将增添智能驾驶体验活动和黑龙江冰雪竞技挑战赛等活动创意，来自不同车企品牌 、不同地域的参赛者，将在冰封 的黑龙江上进行巅峰对决。
冰雪文化 ：凝聚特色寒冷没能冻结人们对文化艺术 的追求 ，反而激发了他们冰雪艺术 的创作灵感，一批批从黑河走出来 的艺术家用艺术创作传播着冰雪文化。同样致力于冰雪文化创意的还有黑河市的非遗文化传承者们 。乌鱼绣、桦树皮画 、北红玛瑙、木雕等等非遗文化 ，经常以冰雪为主题创作，为冰雪文化多样化发展注入了活力，带动了民间手工艺者创业 、就业，促进文旅融合发展 。
近年来 ，黑河市致力于传承和打造一批冰雪民俗文化和冰雪文化旅游节庆活动。前不久，黑河市爱辉区四嘉子满族乡小乌斯力村举办了满族传统节日“颁金节”，游客们观赏了满族传统祭祀 、品尝了“满族八大碗”等满族美食，游客张亮和女友更 是穿上了特色服饰，跨马鞍 、挑盖头……体验了一次满族婚礼 。五大连池火山冰雪节 、瑷珲上元节、逊克大平台雾凇节等民俗 、文旅节庆活动，都逐渐成为了黑河冰雪文化的品牌。
可以说，冰雪艺术创作 、非遗文化传承以及全民同乐 的冰雪文化节庆活动 ，共同凝结成了黑河冰雪文化 的灵魂。
冰雪运动：全民共享2022年2月5日 ，来自黑河北安 的曲春雨与队友们在北京冬奥会短道速滑2000米混合团体接力赛，为中国体育代表团摘得首金。这不仅 是全国人民 的骄傲 ，也 是对黑河市多年来重视发展冰雪体育 的见证 。
黑河市积极响应“三亿人参与冰雪运动” 的号召 ，每到冬天，冰球比赛 、冬泳活动 、雪地马拉松 、雪地足球等活动接踵而来。为了让冰雪运动更方便 ，黑河市建设了滑冰场 、冰球场、雪地球场等冰雪活动场地近200处 ，初步形成了冰雪30分钟健身圈，让大人孩子都能享受到冰雪运动带来 的快乐。
借助毗邻冰雪强国俄罗斯的优势 ，黑河市充分利用冰雪人才、装备、技术等优势 ，通过白令海两极冰雪挑战系列赛 、中俄界江黑龙江国际冰球友谊赛等体育赛事，促进国际间交流 。黑河学院还与哈尔滨体育学院 、俄罗斯阿穆尔国立大学等国内外高校开展了诸多冰雪体育领域 的合作 ，为黑河冰雪运动发展灌注青春活力 。
一路向北看黑河 ，冰雪燃情正当时。这个冬天 ，让我们相约黑河 ，共赏北国好风光。（王彤 邵晶岩）
东西问·中外对话丨地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示 ？******
中新社北京12月28日电 题：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？
中新社记者 曾鼐
近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：当今世界仍需要了解儒学来源：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和” 的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感 。中国文化的“和” 是一个整体概念，包括理性 、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境 。所谓“一”与“多”，是不能分隔 的相互关系 ，即单子个体 的特殊性，与它所在多样性 的环境，形成共生共存 的状态 ；这 是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐 的自然动态。而西方文化， 是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立的 ，都 是单子个体，状态是各自独立 、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点 是外国人了解中国文化的关键。所以，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不 是简单 的多元性 。以乐曲举例，音符 是不同的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色 ，才产生真正 的“和” 。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不是简单的“你是你 ，我 是我，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同，都能在“一多不分” 的“生生” 的意义上获得“和” 。
“和”文化 是知不同以求和， 是一种“求和”的君子文化 ，而不 是求“同”的小人文化。君子“和而不同” ，是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物 的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。
资料图 ：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下 ，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不是胜利，而 是“义”，是仁义 的“义” ；“义”也 是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德的生活 ，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武”，这 是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵。
田辰山 ：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃”，战争(的目 的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段；西方文化中的“和平”，就 是“我征服你、你臣服于我”，没有正义、不正义之分 。
中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就是“止戈”的意思 ，这正 是中国文化特有的 。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免 、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地，控制住即可 。所以中国的战争思想 ， 是以仁义和人民 的支持作为最大力量，而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期( 的成就) ，跟政治制度的关系很小 ，最重要的 是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是，领导阶层如何通过教育 ，提升自己的认知和道德，心胸宽广 、有很强的包容精神；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变 。
什么是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义”？“王道” 是仁政、民本政治 ，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化，讲“公”字，社会主义讲的 是人民 的政治。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲：现在世界最大的问题 是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化 、家庭观念 ，也 是属于全人类 的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念，这是全球发展 的未来 。
当下 ，世界面临诸多共同挑战，例如疫情、气候变暖 、恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案，方向 是对的 ，符合世界人类共生 的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路 ，而不是打起来没完 。“和”是有前提的 ，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路” 是一种实践方式 。这 是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大 ，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待 。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”， 是不行 的 ，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行。儒学正是提供了共赢思路 的文化。(完)
| 快3平台地图 |
